《青年们，读马克思吧！2》书摘
2016年09月29日 15:07 红旗出版社 （日）内田树，（日）石川康宏 著
但是， 在20 世纪的社会科学、人文科学的学问当中，很难找出那种与马克思主义完全没有关系的东西。政治学也好、经济学也好、历史学也好、社会学也好、心理学也好、文学研究也好，几乎没有哪个学科能够与马克思不产生任何联系，能够在进行研究的时候不考虑与马克思主义“保持距离的方法”。
弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克还有卡尔·波普尔等人曾通过著作对马克思主义进行了严厉的批评，《反共法》下的韩国知识分子根本就不理解他们批判的是什么。也就是说，战后的韩国因为禁止人们阅读马克思，结果等于禁止了西欧一个世纪的社会学、人文学的学术成果。我简直不敢想象这给韩国的社会科学发展造成了多大的损失。
不过，《反共法》最终还是被废除了。在韩国，大家也开始阅读与马克思主义有关的文献了。但是这种学术上的滞后依然还是存在着。要填补这种落后，就必须迅速地吸收相关研究成果。于是他们就选择了日本的马克思研究，“即使不具备充分的知识储备，只要有理解力就能好好地读书”，或许就是这样的情况吧。
日本对马克思主义的研究有着较为悠久的传统，或许可以追溯到19 世纪。大衫荣和幸德秋水的有关于克鲁泡特金和列宁的翻译研究，从全世界来看都具有先驱性的意义。但是之后的20 世纪，这一类的研究一度出现了20 年的中断。
因为1925 年，《治安维持法》出炉。基于这部法律，日本政府对马克思主义者进行了有组织的镇压。到1945年战败之后该法废除为止，有7 万人因为违犯该法律而被逮捕，其中有1700 人死在了狱中。
当时，狱中有很多共产党员对《治安维持法》表示“赞同”，随之“转向”了。但是日本的思想镇压有自己的特征。日本比较讨厌对马克思主义者进行全面打击式的逮捕和拘禁，将他们排除在社会之外（有的情况是虐杀这种比较极端的形式），而是尽可能地让马克思主义者“转向”，让他们再次社会化。曾经指导过共产党运动的佐野学、锅岛贞亲就是在狱中“转向”，承认日本在共产国际指导下的国际共产主义运动的路线是错误，以及日本应该选择保留天皇制的“一国社会主义”道路的。
中国的读者朋友可能不太了解日本的马克思主义者的“转向”这种政治现象吧。这里我来简单说明一下。“转向”的典型情况是这样的：战前完全通过欧美传来的文献知识学习马克思，建构和宣传革命理论的日本马克思主义知识分子，在入狱之后，开始翻看佛典和日本古典文学，终于发现之前一直侮辱的“后进国的前近代遗留制度”的日本文化的深邃，于是发出惊叹，并在一夜之间变成了佛教徒、天皇主义者。
