《李大钊传》
2016年12月26日 15:26 红旗出版社 郭德宏
20世纪初，创办新学堂伊始，像永平府中学堂的条件还是比较好的。人们远远望去，可以首先看见庄严的学校大门。正门东西两侧，各有一尊石狮，便门两侧，各镶有一块石碑，分别镌有“整齐”、“严肃”四个颜体大字，显示其该校的校风和首重德育的束身要求。学校前院建有一座高大雄伟的殿宇，被称为“龙厅”，原是迎接和供奉朝廷“圣旨”之所。“龙厅” 后，是教室和宿舍。李大钊被编入一年级第二班。在这里，无论是与张家学馆相比还是与宋家学馆相比，都是完全不同的新天地，从此在学习上迅速进入了一个新境界。
（一）开始较系统地接受现代文化
按照清廷规定，中国国学分量仍然很重，要求中学堂仍“宜注重读经，以存圣教”。其时间安排是： “每星期以六点钟读经，以三点钟挑背讲解，计每日读经一点钟，间日挑背讲解一点钟，每星期治经九点钟。”这是正课。另每日尚需“温经” 半点钟，归入自习课， “不占讲堂时间”。“计中学堂毕业，皆已读过《孝经》、《四书》、《易》、《书》、《诗》、《左传》及《礼记》、《周礼》、《仪礼》节本，共计读过十经”。而且，要习“中国各体文辞”，包括“诗辞赋”等。
清廷所规定的这些旧学课程，对于李大钊并不在话下，因为其中很多内容，他早已熟悉，只需再进一步提高。在这里，更重要的是他开始接受新学，主要是英语、数学和西方的政治、历史和地理等方面的知识。这方面的课程，每周约２５节。这些新学的课程，在教材与教师方面，虽然尚不可能达到正规，但李大钊终究从此冲破旧学一统天下的藩篱，开始获得现代的知识视野。
（二）从历史遗迹中，受到中国传统文化的特殊熏陶
对于李大钊精神品格的形成，课堂、书本的教育固然重要，但书本以外的历史遗迹、社会文化氛围以及师友间的交流，也同样很重要。李大钊在课堂以外所受的重要影响之一，就是夷齐故里的古文化氛围对他的熏陶。
李大钊早就读过《史记》，对《伯夷列传》当然很熟悉。太史公曰：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰： ‘父命也。’ 遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。”兄弟俩因为让权让国而致逃走去国，这在中国历史上实在是太罕见的。更罕见的是，这兄弟俩不仅让国，而且还敢于去阻拦东征伐纣的武王的军车，并敢于以仁孝之义痛责之。
《伯夷列传》说： “于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，两伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’ 左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。”这是多么气壮山河而又冒险的举动！如果不是军师姜子牙赶快上前，喝令那些大兵们“住手”，其后果肯定是不堪设想。作为军师即总参谋长的姜太公，不但毫不计较这两位老人拦军车、辱统帅的极其严重的举动，反而称他们为“义人”，并且恭恭敬敬地扶起他们，劝他们离开。中国传统文化的这一光辉篇章，从来都为人们所传颂。
