《看见传承》书摘
2016年10月09日 15:07 红旗出版社 卢敦基 应忠良 郑绩 朱永红（作者）
《钱氏家训》涵盖个人、家庭、社会、国家
个人篇主要着眼于个人修养
开篇先言“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，用“天地”、“圣贤”来作为钱家子孙的参照，这个起点标准显示出浓厚的儒家教化气息。君子行事，无愧于天地。天地就是坦荡荡的胸怀，是立身正、行事端之后的坦然。言行有度，合乎圣贤之道，方能无愧。而要知道圣贤是如何言说、如何行动的，就要求钱家子孙接受正统教育，读圣贤书；就要学圣人时时自省，经常约束规范自己的行为，自我批评，自我警惕，自我纠正；之后才可能在个人立身立言上做到坦荡无愧。为了做到这一点，自省需要不断进行，所遵循的标准，也是前贤所谓的四项原则：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。如果做到一日三省、程子四箴，自然言行无愧于圣贤了。至于什么是“礼”，则又回到须读圣贤书、学习儒家规范上了。
之后具体讲行为准则。
“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”：需要恭敬的时候，必须谨守礼仪，毕恭毕敬；财物当前，要取之有道，不可贪婪，严格按照分配规则来。这句是讲行事的法度，在“君子”的世界里，如何接人待物皆有规矩，尤其是在财物面前，更是考验心性的时候。
“处事不可不决断，存心不可不宽厚”：经典名言，引用频率很高，是说遇到事情的时候，要有决断，不可拖泥带水；但是当断则断，不代表要心狠手辣，仍要心存宽厚，与人为善。此句在道德与俗务间取得了平衡，兼顾了心术与实务，在实际运用中是非常有效的。
“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”：中国人总爱说留有余地，退一步海阔天空。这两句很有意思，都是反对一味锐行的意思。此中可见中国传统文化中的辩证思想，这里并不是反对勇猛直进，而是赞成凡事稳扎稳打，留有余地，不可莽撞，要放宽眼界。这个说法蕴含着极深的处世哲学，也是保证钱氏家族长期兴旺发达的重要思想之一。
“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟”：这两句则是教育子孙要培养自己拆繁解惑、处乱不惊的能力。在错综复杂的事情面前，能理得出条理，抓得到关键，这才算是有方法、有水平；在恶劣的环境中能屹立不倒，才算是根基扎实。只有如此才可能应付繁杂的事务，有条不紊地发展家族事业。在逆境中也能保存家族元气，稳步发展。
“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权”：这里还是体现了中国传统的中庸思想。历代政局动荡，社会复杂，安分守己是最好的生存之道。维护社会秩序，安于本分，更是居于社会上层的钱氏所乐见的。至于知过能改，更是品德修养中相当重要的一环。
“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”：诵读经典就能够学养深厚、基础扎实，学习历史就可以有深切宏观的见解，能著书立说者会得到众人称赞，有道德修养者则会有丰富的福报。这里再次将读书、道德与福报联系起来，强调了知识和修养的现实意义；指导子孙要读经阅史，巩固基础，开阔眼界，以能作文章为荣，以蓄养道德为福。这从意识形态上对子孙提出了很高的要求，已经脱离了过小日子的一般趣味，而是追求更高层次的个人实现。由此也可见钱氏家族的自我要求和自我期望起点很高。
