《青年们，读马克思吧！2》书摘
2016年09月29日 15:07 红旗出版社 （日）内田树，（日）石川康宏 著
在哲学唯物论方面，二者也有不同的解释。比如作为马克思社会历史理论的历史唯物论认为，社会的进化和前进并不是自然而然产生的，而是由每个时代的人们想要积极改造社会的努力促成的。这就是他所强调的“阶级斗争”这个词。而且马克思始终在社会内部去寻找促使人们不断努力的主要原因。但是斯大林的历史唯物论、社会历史理论当中却缺少了“阶级斗争”的身影。
结果，斯大林的理论似乎已经了解了全世界的国家，却没有呼吁这些国家通过努力争取、斗争，成为更好的国家，反而是强调人类社会的进化只要依赖苏联的发展就好了。这一理论认为，只要苏联发展了，资本主义自然而然就会屈服于它，然后全世界就会因此而改变格局。它呼吁各国的劳动者、市民放弃对社会改革的努力，转向对苏联的无条件的支持和服从。这种理论在实践上演变为要求东欧各国以及全世界的共产党对苏联言听计从，且将这种暴力性的介入正当化。
斯大林的理论不仅局部如此，大部分都充斥着这种论调。而其他国家对斯大林的理论从最初的盲从到最终认识到这一点，花费了相当长的时间。20 世纪60 年代，世界各国对斯大林的批判仅仅是局部性的批判，而完全与斯大林体系彻底诀别却已经是20 世纪70 年代初期的事情了。
我是在20 世纪70 年代中叶进入大学学习的，从那时起我开始阅读马克思。我所处的时代，大家已经意识到斯大林的有关“理论”是有问题的了。因此，我从一开始就把马克思列宁主义和马克思思想区别对待。
正如开头所说的那样，当听到有人说“复活的马克思列宁主义”时，我会相当紧张。当然，我也知道，大家不是有意这样说的。
20 世纪70 年代中叶以前学习马克思的时代，和之后学习马克思的时代，对于“马克思主义”的印象，有可能是截然不同的。这两个时代的区别在于，一个是通过斯大林主义接近马克思主义的时代，一个是意识到两者的巨大区别再重新接近马克思和马克思主义的时代。
关于这一点，我们暂且就这么表述吧。
