《跟毛泽东读资治通鉴》书摘
2017年04月28日 10:22 红旗出版社 张明林 于立文
第一章 毛泽东品读《周纪》
春秋战国时期是中国社会发生大变革、大动荡的年代,政治斗争空前激烈,军事战争连绵不绝。诸子学派纷呈,百家争鸣,群雄并起争斗,群英荟萃。因此毛泽东研究这段历史的重点也就放在了政治、军事斗争及诸子百家的学说上。他对一些重要的政治斗争、军事战役都进行了研究,提出了自己的看法。对以孔孟为代表的几家大学派,他更是从一个政治家的高度不断地加以关注,因为它涉及如何看待传统文化的精华与糟粕,进而如何用以影响当时特殊年代背景下的困难和工作……
1.皮不存,毛安附
【原文】皮之不存,毛将安附,国既丧亡,身于何有?建义旗于国中,申天讨于禹域。有力出力,有钱出钱,有枪出枪,有知识出知识,以一当十,是我精神,以十当一,是我实力。
———摘自 《中国人民红军抗日先锋军布告》 (一九三六年三月一日),见《毛泽东文集》第1卷,人民出版社1993年12月版,第383页。
【品读解析】日本侵略者全面占领东三省后,又进一步染指华北。他们通过“塘沽协定”、“何梅协定”夺取了河北和察哈尔两省的大量主权后,又发动所谓的“华北自治运动”,企图将河北、山东、山西、察哈尔、绥远五省和北平、天津、青岛三个特别市置于自已管辖范围内。面对日军咄咄逼人的态势,蒋介石依旧奉行“攘外必先安内”的国策,致使大片国土沦丧。
为了积极推动抗日救亡运动,中共中央在主力红军到达陕甘后不久,就召开了瓦窑堡会议,通过了《中共中央关于目前政治形势与党的任务决议》。决议提出:“目前政治形势已经起了一个基本的变化……党的策略路线,是在发动、团聚与组织全中国全民族一切革命力量去反对当前的主要敌人:日本帝国主义与卖国贼头子蒋介石。”明确将建立全民族抗日统一战线作为党未来一项重要的工作目标。为了做团结抗日之先锋表率,瓦窑堡会议结束后,毛泽东开始着手制定主力红军东征山西、开通抗日前进道路的军事策略。1936年2月,红军主力分别从陕西省绥德县沟口、清涧县河口等地强渡黄河,一举突破阎锡山晋绥军苦心布置的防线,进入山西。3月1日,毛泽东、彭德怀分别以中国人民红军抗日先锋军总政治委员、总司令的名义联合发出《中国人民红军抗日先锋军布告》,宣传红军抗日主张,扩大红军东征的政治影响,积极推进抗日民族统一战线的建立。
布告以陈述“日本帝国主义横行华北,无人制止。蒋介石、阎锡山、宋哲元奴颜婢膝,媚外成性。全国丧亡,迫在眼前”的民族危亡之严峻形势开篇,号召“一切爱国志士,革命仁人,不分新旧,不分派别,不分出身,凡属同情于反抗日本帝国主义者,本军均愿与之联合,共同进行民族革命之伟大事业”。布告阐明了红军东征抗日之目的,申明“本军所到之处,保护爱国运动,保护革命人民,保护工农利益,保护知识分子,保护工商业。本军主张停止一切内战,红军、白军联合起来,一致对日,凡属爱国军人,不论积极地与本军联合抗日,或消极地不反对本军及爱国人民抗日者,本军均愿与之进行协商、协定或谅解。”布告还根据社会的主要矛盾,强调当前最大敌人为日本帝国主义,呼吁“凡属食毛践土之伦,炎黄华胄之族,均应一致奋起,团结为国”。接下来,毛泽东连用了三个典故来呼吁国人同仇,共御外侮。这三处典故都在上述引文中集中体现。“皮之不存,毛将安附”出自《左传》,这里意思是说,倘若国家都亡了,作为个体又如何能生存呢?“天讨”,出自《尚书·皋陶谟》:“天讨有罪,五刑五用哉。”本意是以五等之刑,惩戒有罪之人。后以出兵征伐称为“天讨”。“禹域”即中国。相传大禹平水时,划分九州,指定名山大川为各州疆界,故后称中国为禹域。毛泽东此处摘用这三个典故,就是使社会各界都能认清时事危机之重,呼吁工农商学兵联合起来,打倒日本帝国主义,打倒汉奸卖国贼,为建立自由平等与领土完整的新中国而奋斗。