《鲍鹏山品水浒》 书摘
2016年11月22日 16:18 红旗出版社 鲍鹏山
《水浒传》——侠义传
林冲被逼上梁山的过程,一直被看做“官逼民反”的典型。它告诉我们,天下最凶险之地,乃是官场。体制之内,几乎是死门;而生门所在,恰是体制之外的江湖。水浒者,水滨也,王化之外也!即人之生门也!
我们看到,在梁山泊的水浒之内,只有亲热相称的“兄弟”,只有泛泛而称的“头领”,而没有什么高低贵贱的不同级别的官职。这不仅有别于大宋官场制度,也和模仿大宋政治制度的真正的造反者田虎、王庆、方腊不同。田虎自称“晋王”,王庆自称“楚王”,方腊自为“国王”,他们是要再建一个体制,再建一个王国,而梁山好汉们,要的是这个王化之外的“水浒”!
当然,这个世界的凶险,又岂止仅仅限于官场?《水浒》作者在刚刚写完林冲的可怜后,马上接着写杨志的故事。这第十一回(金圣叹本)的题目《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》就很有意思:这边刚落草,那边又卖刀,一样写英雄可怜!真是一波未平,一波又起。
在杨志的故事里,压迫者不仅有高俅这样的政治流氓及其所代表的体制,甚至泼皮牛二也不给他活路。看杨志在东京闹市里被一个泼皮纠缠,最后不得不性起杀了他,从而身陷囹圄,被发配充军,给人莫名悲哀的感觉,哀叹这世界已无道到如此地步了。
被李贽称赞为文字“断有鬼神之助”的第二十回《虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜》中,作者写虔婆、阎婆惜,“不惟能画眼前,且画心上;不惟能画心上,且并画意外。”这是对生活中人物真正深入了解之后才能写出的文字。中国古代的士大夫,从小就读圣贤书,皆是高头讲章,然后科举为官,更是官腔官调,其赋诗言志,亦是士大夫情怀,其作文载道,更是代圣贤之言。事实上,要了解元明时代的中国,读士大夫的诗词、散文,远不如读小说。只有在小说里,才可以看到当时社会的真情况、风俗的真状态、道德人伦的真情形。像这一回写虔婆、写阎婆惜,不仅如金圣叹所说“写淫妇便写尽淫妇,写虔婆便写尽虔婆”,而且,还写尽市井人情世故,写尽口舌中的陷阱、言辞间的刀锋,金圣叹评此回阎婆惜的形象是:“刁时便刁杀人,淫时便淫杀人,狠时便狠杀人”,有“狰狰食人之状”。原来,我们身边的人,我们依赖的人,也都是磨刀霍霍的谋杀者!