欧丽娟 | 大观红楼:红楼梦是对父祖的忏悔录
2017年08月23日 17:00 旗书网 陆七
欧丽娟教授因台大“红楼梦”公开课被大家熟知,获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖,并荣登Coursera华人最受欢迎课程的前四名。网友反映听她的课“如追剧一般”“可能是非业内人士能看到最系统最完善很高明的红楼梦赏析讲解”。
此次,欧丽娟带着《大观红楼》来大陆做关于《红楼梦》的演讲,也是欧老师新著首次在大陆面世。8月22日,到杭州晓风书屋,已经是最后一场了。但是慕名而来的人还是很多,不大的场地挤得满满当当。
在分享会上,欧丽娟老师从谶谣、诗谶、戏谶、婚谶和物谶五个方面着重与我们分享了如何从细微处读得曹雪芹在书中隐藏的预言。
一般而言,《红楼梦》的多数读者都同意,甚至坚持曹雪芹是反传统、反封建、反礼教的,情、礼(理)是对立的,小说所写的就是情、礼(理)的对立所造成的个人悲剧,从而抒发对诸儿女的不平与同情。
欧丽娟则持相反意见,她认为曹雪芹和《红楼梦》都是站在传统的、封建的时代脉络里,去面对和思考他们所遇到的问题。而对于人与人之间,包括亲子、婚恋、朋友的各种关系,也都是主张“情、礼(理)合一”为最高境界。小说中固然出现了各种不尽如人意的缺憾,但缺憾作为存在的必然,本来就是每一个个人、家庭、社会都无法免除的面向。
欧丽娟回答了在场听众所提的问题。
一位来自复旦大学的新生提出,《大观红楼》反复提到用古人的角度思考问题,这与一千个读者眼里有一千个哈姆雷特的认识是否矛盾,提问这两者是否存在辩证关系。
欧丽娟认为两者并不矛盾。她所指的用古人的角度思考问题,是指以古人的价值观建立一个客观的基准,在这个基础上做的价值意义的引申才不是失根。所以真正的一千个眼里有一千个哈姆雷特也一定要建立在回到文本本身的前提下。
一位来自安徽的记者提到了他的家乡关于节妇烈女的传统,也说到现在这个社会对于节妇烈女的刻板印象。他向欧丽娟提问,青年人应该怎样理解长久以来程朱理学影响下的节妇烈女。
欧丽娟则认为,当下社会对于节妇烈女的印象存在很大的误解。节妇烈女其实是具有很高地位的,因为她不是普通妇女就可以做的。相同的,程朱理学并不“吃人”,只要求世家大家的正妻受到较高的节烈要求:要有崇高的道德、对家族的忠诚、对丈夫的感情,不能只用抽象的理学来理解。
而且节烈不应该用极端的方式呈现,这是我们对于传统最严重的误解。欧丽娟认为,精神上的节烈值得推崇。儒家思想、程朱理学的存在,是因为你具有被要求的条件,拥有相应的素质,享有更高的待遇,相应的,在道德伦理各方面应该被更高要求。
一千个人眼里有一千部《红楼梦》,如何真正进入曹雪芹的红楼梦世界?欧丽娟潜心研究,读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音,得出了自己最真切的感悟:
《红楼梦》是追忆之书,也是忏悔之言,书中字字是泪,饱含对诗礼簪缨世家光景不再的无尽伤感与眷恋。书中对清代贵族世家生活与场景的还原堪称巨细靡遗、入木三分,加上作者对于无法挽救家业衰败的自我疚责,构成了《红楼梦》最与众不同的特点和魅力。
《红楼梦》是中国文学史上绝无仅有的一部世家公子叙写世家大族的小说。因此,只有回到传统中国的世家文化之中,体认清代贵族世家的心理感受乃至精神高度,才能避免“庄农进京”式的误读。
嘉宾简介
欧丽娟:台湾大学中国文学系教授,研究领域:唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外,代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等。
《大观红楼1/2:欧丽娟讲红楼梦》
作者丨欧丽娟
出版日期:2017/08
出版社:北京大学出版社